Mission et Dialogue

Voici le premier bulletin publi#65533; depuis l''Assembl#65533;e g#65533;n#65533;rale, mis #65533; part l''#65533;tat. Tous les bulletins pr#65533;vus pour ce mandat comprendront trois sections. La premi#65533;re section contiendra des articles portant sur des recherches historiques. La seconde est l''endroit o#65533; nous pr#65533;senterons notre discernement missionnaire continu et nos r#65533;flexions sur la strat#65533;gie de la SMA. Les #65533;crits contenus dans cette section...
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Voici le premier bulletin publi#65533; depuis l''Assembl#65533;e g#65533;n#65533;rale, mis #65533; part l''#65533;tat. Tous les bulletins pr#65533;vus pour ce mandat comprendront trois sections. La premi#65533;re section contiendra des articles portant sur des recherches historiques. La seconde est l''endroit o#65533; nous pr#65533;senterons notre discernement missionnaire continu et nos r#65533;flexions sur la strat#65533;gie de la SMA. Les #65533;crits contenus dans cette section mettront en lumi#65533;re la vision qui #65533;merge dans les diff#65533;rentes rencontres de la SMA. Dans la troisi#65533;me section, chaque bulletin #65533;clairera une dimension diff#65533;rente de notre mission. La section historique de ce bulletin se concentre sur notre Fondateur lui-m#65533;me, vu que nous venons de terminer la c#65533;l#65533;bration, sur toute une ann#65533;e, du bicentenaire de la naissance de Mgr de Marion Br#65533;sillac. Dans son journal, Br#65533;sillac #65533;crit : #65533; Je voudrais #65533;tablir notre maison-m#65533;re #65533; Lyon #65533;. Pourquoi Lyon, et pas ailleurs en France ? Renzo Mandirola explore les raisons qui sont derri#65533;re cette d#65533;cision historique du Fondateur. Chemin faisant, nous d#65533;couvrons la richesse de l''histoire chr#65533;tienne de Lyon. Br#65533;sillac a fait ce choix, non seulement #65533; cause de la pertinence historique de cette ville, mais aussi de la qualit#65533; des gens qui r#65533;sidaient alors #65533; Lyon. N''oublions pas qu''#65533; cette #65533;poque, Ars abritait son tr#65533;s fameux cur#65533;. Presque tout ce que nous savons de Mgr de Br#65533;sillac nous vient d''une seule source, qui est Mgr de Br#65533;sillac lui-m#65533;me. Ce que nous lisons, c''est soit les lettres qu''il a #65533;crites, soit celles qu''il a re#65533;ues. Curieux de savoir comment les gens autour de lui le voyaient et parlaient de lui, que ce soit ses confr#65533;res ou diff#65533;rentes autorit#65533;s, Pierre Trichet m#65533;ne une recherche, dans les #65533;crits de diff#65533;rentes personnes, et am#65533;ne #65533; la lumi#65533;re une quantit#65533; de d#65533;tails, pour la premi#65533;re fois. Ceux-ci ne sont pas tous flatteurs, mais ils aident tous #65533; appr#65533;cier notre Fondateur sous diff#65533;rents angles. La seconde section comprend deux articles. Dans le premier, le Conseil g#65533;n#65533;ral partage une vision panoramique sur la pertinence de la mission aujourd''hui. Nous avons besoin de nous r#65533;inventer continuellement gr#65533;ce #65533; un discernement constant, en lisant les signes des temps de fa#65533;on #65533; rester pertinents dans la soci#65533;t#65533;. Nous venons de terminer la rencontre de tous les formateurs #65533; Calavi, en janvier 2015 : la commission de Formation, en lien avec le Conseil g#65533;n#65533;ral pr#65533;sente la synth#65533;se de notre vision concernant la formation aujourd''hui. Comme th#65533;me pour le gros plan de ce num#65533;ro, nous avons choisi #65533; le dialogue #65533;. L''assembl#65533;e g#65533;n#65533;rale 2013 parle du r#65533;le crucial que les dialogues oecum#65533;nique, interculturel et interreligieux jouent dans notre mission (cf. Plan d''action de la mission n#65533; 4, AG 2013). Cette section commence par une #65533;valuation critique de Africae munus, par Michael McCabe. Michael pr#65533;sente d''abord quelques r#65533;ponses significatives, provenant du monde entier, que l''encyclique a re#65533;ues, et continue en #65533;valuant, non seulement le contenu de l''encyclique, mais aussi l''insistance mise sur diverses propositions du Synode. Tout en reconnaissant ce qu''apporte #65533; l''Afrique le fait de la pr#65533;senter comme un poumon spirituel de l''humanit#65533;, nous sommes d#65533;concert#65533;s par les multiples mises en garde bien intentionn#65533;es face #65533; l''inculturation. L''exhortation post-synodale aurait-elle dilu#65533; les propositions et le message final du Synode ? Ensuite, nous avons deux articles provenant du programme introductif au dialogue islamo-chr#65533;tien, qui s''est tenu dans la maison r#65533;gionale d''Abuja en 2011.