Pratique juridique de la paix et treve de Dieu a partir du concile de Charroux

L'objet de cette thèse est la mise en exergue des aspects juridiques de la paix et de la trêve de Dieu, jusqu'à présent à peine traités par les historiens et les juristes. Nous qualifions la paix de Dieu de continuation et d'intensification de la législation antérieure, surtout carolingienne. Il y a harmonisation du droit car les normes en question sont répétées dans de nombreux évêchés et comtés en Europe occidentale aux XIe-XIIe siècles. De surcroît, la paix et trêve de Dieu...
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L'objet de cette thèse est la mise en exergue des aspects juridiques de la paix et de la trêve de Dieu, jusqu'à présent à peine traités par les historiens et les juristes. Nous qualifions la paix de Dieu de continuation et d'intensification de la législation antérieure, surtout carolingienne. Il y a harmonisation du droit car les normes en question sont répétées dans de nombreux évêchés et comtés en Europe occidentale aux XIe-XIIe siècles. De surcroît, la paix et trêve de Dieu jouent un certain rôle comme source juridique. Songeons tout d'abord à l'immunité des lieux sacrés dans le Midi et en Catalogne (sacraria) et à la citation des statuts de paix dans les sources. Mais nous rencontrons également une application contextuelle des règles de la paix (promulguées à Charroux, Poitiers, Limoges) pour des questions de restitution de biens usurpés par des laïcs à l'abbaye de Charroux.
Avec un résumé détaillé en langue allemande.