Arquitectura, Misticismo y Mito

Al enviar este ensayo, debo pedir indulgencia. En primer lugar, porque este es, hasta donde yo sé, el único intento de exponer, desde el punto de vista de un arquitecto, la base de ciertas ideas comunes en la arquitectura de muchos países y religiones, los propósitos detrás de la estructura y forma que puede llamarse los principios esotéricos de la arquitectura. Y en segundo lugar, por un intento de tratar un tema que solo podría ser manejado correctamente por alguien que tenga los...
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Al enviar este ensayo, debo pedir indulgencia. En primer lugar, porque este es, hasta donde yo sé, el único intento de exponer, desde el punto de vista de un arquitecto, la base de ciertas ideas comunes en la arquitectura de muchos países y religiones, los propósitos detrás de la estructura y forma que puede llamarse los principios esotéricos de la arquitectura. Y en segundo lugar, por un intento de tratar un tema que solo podría ser manejado correctamente por alguien que tenga los equipos de una amplia erudición; mientras que sólo puedo afirmar que debe surgir un aprendizaje regular y una larga práctica en cualquier oficio o arte, un cierto instinto de perspicacia que no poseen los meros forasteros, aunque nunca tan aprendidos. El autor que hace la pregunta citada en la portada dice que el ensayo del Sr. Herbert Spencer sobre el origen de los estilos de la arquitectura falla porque él mismo no era arquitecto, y ningún arquitecto había preparado el camino. Me refiero a esto con la esperanza de que escribir así, sobre mi propio arte, pueda ser una excusa suficiente para cualquier apariencia de afectación y presunción al citar material desconocido de segunda mano; porque debo decir de una vez, lo que será suficientemente evidente en cualquier página, que mi conocimiento de los libros es sólo el del lector común, y que he hecho uso de ediciones, traducciones y extractos fortuitos de calidad inferior que se me han presentado; aventurándose a suponer que, si el pensamiento fuera claro, un pasaje escrito originalmente en jeroglíficos o en tablillas de arcilla, podría tratarse tan fácilmente como un párrafo de un periódico vespertino. En un campo tan amplio, he pensado que era bueno concentrar mi atención en unos pocos puntos definidos, y me temo que, al hacer esto, puede haber alguna insistencia y repetición innecesarias: una tendencia a probar en exceso y un intento de explicar demasiado; por un lado, cargar con lo que es obvio, por el otro, debilitarse con conjeturas infundadas. La proposición principal se me ocurrió después de recopilar y comparar una gran cantidad de leyendas arquitectónicas, y no fue hasta que leí definitivamente, para mayor confirmación, que encontré declaraciones, una oración aquí y allá, anticipándome en casi todos los puntos. Es solo desde que esto ha estado en manos de los editores que he visto Paradise Found del Dr. Warren, para encontrar allí varias coincidencias con mis capítulos IV y V. Para limpiar la página de notas a pie de página y fortalecer la estructura del argumento mediante pruebas de expertos, generalmente he preferido transcribir mis autoridades directamente en lugar de intentar, parafraseándolas, dar un aire de facilidad y unidad a mi propio trabajo. Igualmente por cualquiera de los dos métodos: 'Si quieres conocer lo nuevo, debes buscar lo antiguo'. Tengo el placer de agradecer a los amigos que me han ayudado, especialmente al Sr. Ernest Newton y al Sr. E. S. Prior. Las figuras 22, 24 y 30 son de bocetos que me prestaron amablemente el Sr. Brindley, el Sr. Schultz y el Sr. Barnsley. El príncipe Humayun equipó siete casas de entretenimiento, y les puso el nombre de los siete planetas, ordenando que todos los muebles, pinturas y también los vestidos de quienes lo atendían, llevaran algo que fuera un emblema, de la estrella tutelar de la casa. En la casa de la Luna se reunían embajadores extranjeros, viajeros y poetas. Los militares lo atendieron en la casa de Marte, y los jueces, legisladores y secretarios fueron recibidos en la de Mercurio.