Bedingungen der Moglichkeit Eines Moralischen Imperativs

Masterarbeit aus dem Jahr 2013 im Fachbereich Philosophie - Praktische (Ethik, sthetik, Kultur, Natur, Recht, ...), Note: 1,1, Humboldt-Universit t zu Berlin (Institut f r Philosophie), Sprache: Deutsch, Abstract: Wozu brauchen wir einen moralischen Imperativ? Was erhoffen wir uns davon? Kant sagt, alles Hoffen gehe auf Gl ckseligkeit. Warum aber d rfen wir berhaupt etwas hoffen, und wie h ngt Hoffnung mit der Moral zusammen? "Die Philosophie aber mu sich h ten, erbaulich sein zu...
More Description

Masterarbeit aus dem Jahr 2013 im Fachbereich Philosophie - Praktische (Ethik, sthetik, Kultur, Natur, Recht, ...), Note: 1,1, Humboldt-Universit t zu Berlin (Institut f r Philosophie), Sprache: Deutsch, Abstract: Wozu brauchen wir einen moralischen Imperativ? Was erhoffen wir uns davon? Kant sagt, alles Hoffen gehe auf Gl ckseligkeit. Warum aber d rfen wir berhaupt etwas hoffen, und wie h ngt Hoffnung mit der Moral zusammen? "Die Philosophie aber mu sich h ten, erbaulich sein zu wollen", wei Hegel. In diesem Spannungsverh ltnis steht die praktische Vernunft: einerseits muss sie den Menschen einen Hoffnungshorizont bieten, der das Leben sinnvoll, oder zumindest lebenswert macht, andererseits darf sie, der Wahrheit verpflichtet, keine Luftschl sser bauen. Ist ein moralischer Imperativ durch die Beschaffenheit der Vernunft selbst notwendig, und dr ngt er sich uns als Vernunftwesen unleugbar auf, so m ssen wir, ohne R cksicht darauf, ob wir uns von der Moral Gl ckseligkeit erhoffen k nnen, um unserer W rde willen in einem heroischen Nihilismus moralische Wesen sein. Das Ziel dieser Arbeit ist, den Sinn der Frage "Was soll ich tun?" in ihrem notwendigen Hoffnungszusammenhang begreiflich zu machen. Ist diese Frage berhaupt sinnvoll, und welche Bedingungen m ssen in theoretischer und praktischer Hinsicht erf llt werden, damit diese Frage sinnvoll ist? Die Fragestellung "Was soll ich tun?" impliziert, dass ich erstens meine Handlungen an einem moralischen Imperativ ausrichten muss, und zweitens, dass ich mit der M glichkeit, das Gesollte wie nicht das Gesollte tun zu k nnen, auch die Willensfreiheit dazu habe. Impliziert diese Frage aber noch mehr - dass es in der Welt als Ganzes vern nftig zugehen muss?