Das Bambus-Wenzi

Vor der Grabung von Dingxian in der Provinz Hebei (1973) war das Werk Wenzi das bereits in der Hanshu -Bibliographie (ca. 90 n. Chr.) erwahnt und dort auf einen Schuler des sagenumwobenen Daoismus-Grunders Laozi (6. Jahrhundert v. Chr.) zuruckgefuhrt wird lange in seiner Authentizitat umstritten. Dabei wurde die Frage nach seiner Echtheit meistens anhand eines Vergleichs mit dem Huainanzi entschieden, einem philosophischen Werk aus der Fruhen Han-Zeit, zu dem fast vier Funftel des...
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Vor der Grabung von Dingxian in der Provinz Hebei (1973) war das Werk Wenzi das bereits in der Hanshu -Bibliographie (ca. 90 n. Chr.) erwahnt und dort auf einen Schuler des sagenumwobenen Daoismus-Grunders Laozi (6. Jahrhundert v. Chr.) zuruckgefuhrt wird lange in seiner Authentizitat umstritten. Dabei wurde die Frage nach seiner Echtheit meistens anhand eines Vergleichs mit dem Huainanzi entschieden, einem philosophischen Werk aus der Fruhen Han-Zeit, zu dem fast vier Funftel des tradierten Wenzi Parallelen aufweisen. Das Manuskript des Wenzi, das in Dingxian zutage gefordert wurde und das aufgrund seines Schrifttragers das Bambus- Wenzi genannt wird, lasst nicht nur das Verhaltnis zwischen dem tradierten Wenzi und dem Huainanzi in einem differenzierten Licht erscheinen, sodass pauschalen Urteilen die Grundlage entzogen wird, sondern gewahrt auch viele Einblicke in die philosophischen Grundzuge des Wenzi, noch vor seiner grossen redaktionellen Umarbeitung in die uberlieferte Form. Diese Arbeit stellt den Versuch dar, ein moglichst umfassendes Bild der Philosophie des Bambus- Wenzi zu liefern, sowie Antworten auf die spannenden Fragen nach der Identitat seiner Protagonisten, nach seinem argumentativen Aufbau und nach Zeit und Ort seiner Entstehung zu geben."