Das Johannesevangelium

Ein Rezensent nannte diesen Kommentar einen "Kommentar zum Lesen". Die 3. Auflage versucht, ihn noch lesbarer zu machen. Dafur wurde er nicht nur sprachlich uberarbeitet, sondern auch gekurzt, sodass er in einem Band erscheinen kann. Das primare Ziel der Kommentierung gilt selbstverstandlich weiter: eine Erneuerung des christlich-judischen Verhaltnisses, verbunden mit einer unpolemischen, verstehenden und theologisch vertieften Wahrnehmung des judischen Volkes. Das ist keine...
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Ein Rezensent nannte diesen Kommentar einen "Kommentar zum Lesen". Die 3. Auflage versucht, ihn noch lesbarer zu machen. Dafur wurde er nicht nur sprachlich uberarbeitet, sondern auch gekurzt, sodass er in einem Band erscheinen kann. Das primare Ziel der Kommentierung gilt selbstverstandlich weiter: eine Erneuerung des christlich-judischen Verhaltnisses, verbunden mit einer unpolemischen, verstehenden und theologisch vertieften Wahrnehmung des judischen Volkes. Das ist keine ideologische Verengung, sondern vom Text geboten. Das Johannesevangelium - wie andere neutestamentliche Schriften auch - basiert auf der judischen Bibel und ist in einem judischen Kontext entstanden. Fur das 1. Jahrhundert von "Christentum" zu reden, ist schlicht anachronistisch. Bei der Auslegung der in einem innerjudischen Streit gemachten polemischen Aussagen bedenkt der Kommentar nicht nur diese Entstehungssituation, sondern auch, dass sich die eigene Situation davon betrachtlich unterscheidet. Das verbietet es einer verantwortlichen Auslegung, in solchem Kontext stehende Aussagen einfach nachzusprechen. In die 3. Auflage wurde neuere Literatur aufgenommen und dabei vor allem an Stellen, an denen sich gegensatzliche Interpretationswege scheiden, die Diskussion gesucht.