Der Gegenwärtige Gott

Nach langer Zeit hat die Paulus-Forschung das Thema der "Gotteslehre" entdeckt. Die "Rede von Gott" ist fur Paulus keine selbstverstandliche Voraussetzung. Vielmehr muss er sie von seiner Christus-Begegnung vor Damaskus ausgehend neu durchdenken. Dabei bezieht er sich nicht nur auf die fruhjudische, sondern auch auf die fruhchristliche Tradition, die er vor seiner Bekehrung als Blasphemie angesehen hatte. In dieser fruhchristlichen Tradition sind wesentliche Aussagen uber die...
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Nach langer Zeit hat die Paulus-Forschung das Thema der "Gotteslehre" entdeckt. Die "Rede von Gott" ist fur Paulus keine selbstverstandliche Voraussetzung. Vielmehr muss er sie von seiner Christus-Begegnung vor Damaskus ausgehend neu durchdenken. Dabei bezieht er sich nicht nur auf die fruhjudische, sondern auch auf die fruhchristliche Tradition, die er vor seiner Bekehrung als Blasphemie angesehen hatte. In dieser fruhchristlichen Tradition sind wesentliche Aussagen uber die Christologie bereits enthalten. Paulus "erfindet" also keine neue Christologie, wie haufig suggeriert wird. Er durchdenkt vielmehr die Konsequenzen der Christus-Offenbarung fur die Gotteslehre und die Soteriologie. Dieser Prozess von Tradition und Interpretation wird in der Untersuchung an den paulinischen Hauptbriefen in chronologischer Reihenfolge entlanggehend nachgezeichnet. So entsteht ein zusammenhangendes Bild der paulinischen Rede von Gott sowie eine Beschreibung des Prozesses, in der die Theologie des Paulus sich entwickelt. Deutlich wird: Paulus ist viel "traditioneller" als oft angenommen wird. Seine Wirkung ist aber darin begrundet, dass er eine Interpretation der Tradition vornimmt, die konsequent von dem Gedanken des gegenwartigen Gottes bestimmt ist.