Dir Hat Vor Den Frauen Nicht Gegraut

English summary: The title of this volume refers to a well known saying from the great mystic, Teresa of Avila, born 500 years ago. Is the articulation of mystical experience different for women than it is for men? Is there a general mystical imagery at the heart of Christianity, on which both women and men draw in order to articulate their experiences? Has this imagery been subject to change during the different epochs in the church=s history? Has an embrace of the world through the...
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English summary: The title of this volume refers to a well known saying from the great mystic, Teresa of Avila, born 500 years ago. Is the articulation of mystical experience different for women than it is for men? Is there a general mystical imagery at the heart of Christianity, on which both women and men draw in order to articulate their experiences? Has this imagery been subject to change during the different epochs in the church=s history? Has an embrace of the world through the harmony of love for God and for one=s neighbor to which Christian mysticism should aspire changed during the course of these epochs (for example from the mysticism of the monastery to the mysticism at the heart of society)? These and other such questions form the background to the individual contributions in this volume. German description: Der Titel des Bandes, der die Beitrage einer gleichnamigen Tagung an der Universitat Freiburg/Schweiz dokumentiert, greift ein beruhmtes Wort der grossen Mystikerin Teresa von Avila auf, die vor 500 Jahren geboren wurde. Aus diesem Grund steht sie auch im Fokus des Bandes, der sich auch mit dem Beitrag anderer Mystikerinnen und Theologinnen in den verschiedenen Epochen der Christentumsgeschichte beschaftigt. Ist die Versprachlichung der mystischen Erfahrung bei Frauen anders als bei Mannern? Gibt es eine allgemeine mystische Metaphorik auf dem Boden des Christentums, aus der Frauen wie Manner zur Versprachlichung ihrer Erfahrungen schopfen? Hat sich diese Metaphorik in den unterschiedlichen Kirchenepochen verandert? Hat sich auch die Weltzuwendung in der Einheit von Gottes- und Nachstenliebe, zu der christliche Mystik fuhren sollte, auch in den jeweiligen Epochen gewandelt (etwa von der Klostermystik zur Mystik inmitten der Gesellschaft)? Diese und andere Fragen stehen im Hintergrund der einzelnen Beitrage des vorliegenden Bandes.