El Conocimiento Dividido

Una valoración de la apologética tal como la practican los académicos y de lo que podría ser.Una colección de ensayos críticos con la escuela apologética de Cornelius Van Til, Sin Excusa: la razón y la apologética presuposicional, editado por David Haines, reclama el retorno de la apologética tradicional. Algunos de los autores prefieren el tomismo, tal como se encuentra en la era de la Escolástica Reformada. Se analizan los ensayos que examinan la visión de la razón ¿sostenida por Van...
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Una valoración de la apologética tal como la practican los académicos y de lo que podría ser.Una colección de ensayos críticos con la escuela apologética de Cornelius Van Til, Sin Excusa: la razón y la apologética presuposicional, editado por David Haines, reclama el retorno de la apologética tradicional. Algunos de los autores prefieren el tomismo, tal como se encuentra en la era de la Escolástica Reformada. Se analizan los ensayos que examinan la visión de la razón ¿sostenida por Van Til y por algunos de sus sucesores, especialmente John Frame y Greg Bahnsen.Contrariamente a lo que suponen ambas partes del debate, el tomismo y el presuposicionalismo de Van Til son los dos polos temporales de una misma tradición, que separa el conocimiento en un conocimiento arquetípico ¿absoluto perteneciente a Dios y una analogía de fiabilidad desconocida para el hombre. Junto a ello está el intento de hacer que este conocimiento absoluto determine la acción de Dios en el mundo.También se explora la adecuación de la comprensión del sistema de Van Til y las influencias filosóficas. Se examina por igual el presuposicionalismo y la tradición intelectual neocalvinista que lo sustenta. Se ofrece una explicación diferente de cómo falla el presuposicionalismo de Van Til, así como una propuesta para una mejor explicación de lo que falla en las tradiciones filosóficas.Las alternativas a las tradiciones apologéticas fundacionalistas y filosóficas es un segundo tema. Más allá de la solidez de los sistemas filosóficos empleados en apologética hay una necesidad más básica de considerar cómo la gente real forma y mantiene sus creencias, y si la apologética, tal como se enseña en las escuelas, resulta ser útil. Dos apéndices cubren la comprensión de la ley natural en Sin Excusa, a la luz de las tradiciones de la ley natural medieval tardía, y el rechazo del tomismo por la filosofía neocalvinista.