Hacia una Ciencia Compleja Del Espacio-Tiempo

La geografía como ciencia del espacio terrestre tiene su historia, en lenguaje común, o, mejor dicho, tiene su arqueología del saber de esta ciencia. De la que vamos hablar, por lo menos como boceto, más abajo. Empero, lo que importa señalar, desde un principio, es que en las condiciones de ruptura epistemológica, empleando el leguaje de Thomas Kuhn o de Gaston Bachelard, que desata el sisma de la física, cuando se cruza el umbral de la episteme moderna, ingresando a la episteme...
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La geografía como ciencia del espacio terrestre tiene su historia, en lenguaje común, o, mejor dicho, tiene su arqueología del saber de esta ciencia. De la que vamos hablar, por lo menos como boceto, más abajo. Empero, lo que importa señalar, desde un principio, es que en las condiciones de ruptura epistemológica, empleando el leguaje de Thomas Kuhn o de Gaston Bachelard, que desata el sisma de la física, cuando se cruza el umbral de la episteme moderna, ingresando a la episteme compleja, la geografía, con toda su acumulación y desplazamientos epistemológicos, sus corrientes inherentes, afronta el desafío de cruzar también el umbral. Pues, a pesar de sus mutaciones, desplazamientos y transformaciones, tanto como geografía cuantitativa, así como geografía humana, también como geografía libertaria, todavía se encuentra dentro de los horizontes de la episteme moderna. Esto se comprueba, sobre todo, cuando se aferra al concepto absoluto de espacio, por un lado, y al concepto absoluto del tiempo, por otro lado, cuando incursiona en la historia. El sisma de la física transforma la relación con el espacio y el tiempo; abole los conceptos del espacio absoluto y del tiempo absoluto; introduce la combinación compleja del espacio-tiempo, considerando esta composición imbricada como tejido, metafóricamente. En consecuencia, en la episteme compleja, se requiere una geografía - todavía manteniendo el nombre - que conciba el tejido del espacio-tiempo.Por otra parte, la multidisciplina que emerge en los horizontes, por así decirlo, para mantener la comparación, de la episteme compleja, es la ecología, sobre todo, en la versión del pensamiento complejo. Esta multidisciplina concibe los espesores territoriales, lo ciclos vitales, los ecosistemas, la ecologías planetarias, de manera integral y sincrónica. En otras palabras, ya no hay espacio, que es el referente primordial de la geografía, sino espesores dinámicos, percibidos como tejidos espacio-temporales-territoriales. La ecología atiende la complejidad planetaria, mientras la geografía sigue encerrada en una visión epidérmica de la Tierra. La cruzada del umbral implica que la geografía se incorpore a la ecología, aun cuando en la arqueología de la geografía se encuentra en sus inicios. Le ha ayudado a nacer; empero, una vez nacida la ecología ha abandonado los límites epistemológicos de la geografía. Lo que también implica que la geografía se haga ecológica. Todo esto no significa que se desmerece, por así decirlo, la acumulación científica, de saberes y técnicas de la geografía; de ninguna manera. Sobre la base de esta sedimentación arqueológica, se puede sostener otros estratos epistemológicos sobre la base del substrato complejo abierto por el pensamiento complejo. Desde esta perspectiva, intentaremos incursionar, primero, en la consideración de conceptos epistemológicos cardinales de la geografía; después, en la revisión de los conceptos generales de la geografía. Buscando puntear un boceto de arqueología de la ciencia del espacio. Una tercera incursión toma en cuenta los referentes y las problemáticas que ocupan a la geografía. La cuarta incursión se ocupa de los desplazamientos epistemológicos de la geografía hacia la geografía cuantitativa, la geografía humana, la geografía libertaria. Después nos abocaremos a presentar exposiciones críticas y problemáticas que sobrepasan el quehacer disciplinario de la geografía. Se toca tópicos como la geografía del poder, así como análisis de problemáticas territoriales singulares, tanto urbanas como de las formaciones sociales. La sexta incursión ausculta sobre el tejido del espacio-tiempo y sus consecuencias epistemológicas. La séptima incursión se ocupa de la ecología compleja, que sería la multidisciplina que convoca a la geografía a incorporarse en la interpretación de la complejidad dinámica del planeta.