Ideengeschichte Um 1600

English summary: During the decades around the year 1600, Europe is characterised by frantic scientific and religious activity. Religious denominations are anything but stable, while churches and nations deploy all the political means at their disposal in order to prevail against the centrifugal forces that afflict them - for below the level of institutionally entrenched powers, a dynamic potential of ideas that refuses to submit to dogmatic stabilisers continues to exert its...
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English summary: During the decades around the year 1600, Europe is characterised by frantic scientific and religious activity. Religious denominations are anything but stable, while churches and nations deploy all the political means at their disposal in order to prevail against the centrifugal forces that afflict them - for below the level of institutionally entrenched powers, a dynamic potential of ideas that refuses to submit to dogmatic stabilisers continues to exert its influence. Its central, long-lasting topoi originate from Florentine hermetic Neoplatonism, late medieval apocalyptic literature and the Reformation. It is only against the backdrop of these historico-theological expectations in regard to the redemption and ultimate completion of nature that intellectual phenomena like Paracelsism, Valentin Weigels and Jakob Bohmes natural theology, Giordano Bruno''s pantheism, the flowering of Christian Kabbalah as practised by Heinrich Khunrath, Robert Fludd and Athanasius Kircher (which in turn coincides with the impact of the Corpus Hermeticum), the long-term success of Johann Arnds True Christianity as well as the effect of Johann Valentin Andreaes Rosicrucian writings can be properly understood. Erupting politically and theologically in the Thirty Years War, these tensions will have a lasting influence on the course of German history due to the absence of a nation state capable of resolving them. This holds true not only for the realm of politics, but also for the history of ideas; the long-term effects of these tensions extend via Pietism to German Romanticism and beyond. This volume is the first attempt to provide a panoramic summary of intellectual history on the eve of the Thirty Years War. On top of characterising these phenomena as instances of Late Humanism, this survey not merely describes the formal conditions of learned interchange (letter culture, respublica literaria, orientation towards antiquity), but also renders visible relevant structures in fields as diverse as theology, natural philosophy, cultural history or the history of ideas, structures which clearly suggest that the years around 1600 can be regarded as a period of its own with a distinct and specific profile. German description: Die Jahrzehnte um 1600 sind in Europa von einer nervosen wissenschaftlichen und religiosen Aktivitat bestimmt. Die Konfessionen sind alles andere als stabil, die Kirchen und Staaten kampfen mit harten politischen Mitteln darum, sich gegen Zentrifugalkrafte zu behaupten. Denn unterhalb der institutionell gefestigten Machte wirkt ein dynamisches Potential an Ideen weiter, das sich den dogmatischen Stabilisatoren nicht fugen wollte. Die zentralen, lange wirksamen Topoi stammen aus dem Florentiner hermetischen Neuplatonismus, der spatmittelalterlichen Apokalyptik und der Reformation. Nur vor dem Hintergrund dieser geschichtstheologischen Erwartungen, die sich auch auf die Erlosung und Vollendung der Natur beziehen, sind Bewegungen wie der Paracelsismus, Valentin Weigels und Jakob Bohmes Naturtheologie, Giordano Brunos Pantheismus, die Blute der christlichen Kabbala bei Heinrich Khunrath, Robert Fludd und Athanasius Kircher, die mit der Wirkung des Corpus Hermeticum koinzidiert, der Langzeiterfolg von Johann Arndts Wahrem Christentum oder auch die Wirkung der Rosenkreuzerschriften Johann Valentin Andreaes zu begreifen. Diese Spannungen werden sich im Dreissigjahrigen Krieg politisch und theologisch entladen und, weil sie nicht nationalstaatlich gelost werden konnen, die deutsche Entwicklung noch lange bestimmen. Das gilt nicht nur fur die Politik, sondern auch fur die Ideengeschichte; ihre Langzeitwirkung reicht uber den Pietismus bis in die Deutsche Romantik und daruber hinaus. - Mit dem vorliegenden Band wird erstmals der Versuch unternommen, die Geistesgeschichte am Vorabend des 30jahrigen Krieges als Panorama zusammenzufassen. Uber die formale Charakterisierung als Spathumanismus hinaus werden nicht nur die formalen Bedingungen des gelehrten Austausches - Briefkultur, Respublica literaria, Orientierung an der Antike - dargestellt, sondern auch theologische, naturphilosophische, kultur- und denkgeschichtliche Strukturen sichtbar, welche die Zeit Um 1600 als Epoche mit eigenem Profil konturieren. - Mit Beitragen von Friedrich Vollhardt, Sascha Salatowsky, Volkhard Wels, Wilhelm Kuhlmann, Gunther Bonheim, Claudia Olk, Norbert Brieskorn, Gideon Stiening, Cecilia Muratori, Wilhelm Schmidt-Biggemann und Johann Anselm Steiger.