Intelligence Artificielle et Transhumanisme

Si on part du principe, comme l'avait si bien entrevu Claude L#65533;vi-Strauss, qu'un mythe contribue #65533; organiser le monde, que sa substance ne se trouve ni dans le style, ni dans le mode de narration, ni dans la syntaxe, mais dans l'histoire qui y est racont#65533;e, il doit forc#65533;ment y avoir, dans le cours de l'#65533;volution d'une soci#65533;t#65533;, des mat#65533;riaux qui permettent de construire un mythe. Et ces mat#65533;riaux, lorsqu'ils sont puis#65533;s dans...
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Si on part du principe, comme l'avait si bien entrevu Claude L#65533;vi-Strauss, qu'un mythe contribue #65533; organiser le monde, que sa substance ne se trouve ni dans le style, ni dans le mode de narration, ni dans la syntaxe, mais dans l'histoire qui y est racont#65533;e, il doit forc#65533;ment y avoir, dans le cours de l'#65533;volution d'une soci#65533;t#65533;, des mat#65533;riaux qui permettent de construire un mythe. Et ces mat#65533;riaux, lorsqu'ils sont puis#65533;s dans l'immense forge que sont les technologies, et sp#65533;cifiquement les biotechnologies, les neurotechnologies, les nanotechnologies et l'intelligence artificielle, tous les #65533;l#65533;ments sont r#65533;unis pour faire en sorte que l'on puisse se raconter une histoire #65533; propos du futur de notre civilisation et de l'esp#65533;ce humaine. Dans cet ouvrage, le sociologue Pierre Fraser, enseignant-chercheur #65533; l'Universit#65533; Laval et #65533; l'Universit#65533; de Moncton (campus d'Edmundston), nous fait la d#65533;monstration que les mythes technoscientifiques sont de puissants catalyseurs des id#65533;es propos#65533;es par les g#65533;ants de la Silicon Valley. Il nous explique #65533;galement pourquoi les mythes technoscientifiques fonctionnent, pourquoi ils arrivent #65533; expliquer, #65533; s#65533;duire, #65533; justifier, #65533; mobiliser et #65533; #65533;voluer. Pour y parvenir, les mythes technoscientifiques mettent en oeuvre trois m#65533;canismes : la pr#65533;diction, l'adh#65533;sion et l'aveuglement s#65533;lectif, o#65533; l'aveuglement s#65533;lectif fait appel #65533; quatre autres m#65533;canismes d'une tr#65533;s grande efficacit#65533; : l'autov#65533;rification, la suppression de la v#65533;rification, l'automythification et l'occultation. Afin d'expliquer ce en quoi consiste un mythe technoscientfique, l'auteur utilise comme exemple le courant transhumaniste. En fait, pour le transhumanisme, la mort n'est pas un horizon ind#65533;passable, car il serait possible de l'outrepasser ou d'en ralentir d'autant sa survenue en ralentissant de fa#65533;on importante le vieillissement. Ainsi, la mort n'est plus du tout consid#65533;r#65533;e comme un probl#65533;me d'ordre philosophique, spirituel ou m#65533;me religieux, mais bien comme un probl#65533;me d'ing#65533;nieur. Autrement dit, il suffirait tout simplement de r#65533;parer ce qui fonctionne mal et ce qui est d#65533;fectueux. Ce que cherche finalement #65533; faire le transhumanisme, c'est de transf#65533;rer le processus #65533;volutif depuis la nature vers une minorit#65533; agissante, celle des ing#65533;nieurs, plus sp#65533;cifiquement, ceux qu'il est possible de regrouper sous le vocable de Guilde des ing#65533;nieurs de la vie.