Kaikesta Osallinen

Kristillisen uskon n k kulmasta kaiken keskuksessa n ytt isi olevan rakkaus, mutta mit rakkaus lopulta on? Yht lt rakkaus on Jumalan perimm inen olemus ja ihmeellinen paradoksi. Toisaalta rakkaus on ihmisen syvin tarve ja yksil n persoonallisen kasvun v ltt m t n edellytys. Inhimillisyys, haavoittuvuus ja keskener isyys eiv t ole ep pyhyytt , vaan aidon rakkauden edellytyksi , jotka kuuluvat tosi ihmisyyteen. Rakkaus ei pelkisty ulkoisiin normeihin tai tekoihin eik tiedollisesti...
More Description

Kristillisen uskon n k kulmasta kaiken keskuksessa n ytt isi olevan rakkaus, mutta mit rakkaus lopulta on? Yht lt rakkaus on Jumalan perimm inen olemus ja ihmeellinen paradoksi. Toisaalta rakkaus on ihmisen syvin tarve ja yksil n persoonallisen kasvun v ltt m t n edellytys. Inhimillisyys, haavoittuvuus ja keskener isyys eiv t ole ep pyhyytt , vaan aidon rakkauden edellytyksi , jotka kuuluvat tosi ihmisyyteen. Rakkaus ei pelkisty ulkoisiin normeihin tai tekoihin eik tiedollisesti omaksuttavaan totuuteen. Sen sijaan rakkaus on l pikotaisin persoonallista ja siksi sen syvin olemus kumpuaa luovuudesta, vapaudesta ja vuorovaikutuksesta. Rakkaus on ennen muuta osallisuutta, joka tulee todeksi kohtaamisen ja suhteessa olemisen kautta. Rakkauden - ja kaiken todellisen el m n - ytimess on rakastava persoona. Kaikesta Osallinen on perinteiset teologiset raja-aidat ylitt v , kokonaisvaltaisesti inhimillist el m tarkasteleva teologinen puheenvuoro syv llisemm n ja kokonaisvaltaisemman kristillisen ihmis- ja jumalak sityksen puolesta. Ihmisen oleminen maailmassa j sentyy parhaiten persoonallisen ulottuvuuden kautta: koko todellisuus on pohjimmiltaan persoonallinen, mink vuoksi inhimillinen el m on olemukseltaan dialoginen ja vuorovaikutuksellinen kokonaisuus. Kirjan teologisena l ht kohtana on ajatus, ett ihminen on luotu kolmiyhteisen Jumalan kuvaksi, mik toimii kaiken teologisen reflektoinnin perustavanlaatuisena l ht kohtana. Kirja pakottaa kohtaamaan omat ennakkoluulot, valmiina opitut vastaukset sek tunnistamaan oman ajattelun l ht kohdat ja kyseenalaistamaan itsest nselvyydet. Sen p asiallisena tarkoituksena on saada lukija pohtimaan ihmisel m n perustavia kysymyksi uusista n k kulmista.