L' Univers Obscur du Corps

A la difference des pensees antiques qui, invitant a se connaitre soi-meme, detachent l'ame du corps, la pensee chretienne elabore une conception du corps etroitement solidaire de l'ame : celle-ci n'est tout a fait elle-meme qu'unie au corps qu'elle anime. Or la medecine sait a quel point la vie interieure du corps nous echappe. Si la Renaissance est ardemment attentive a l'anatomie, de grandes pensees expriment de fortes reserves sur la validite de ce savoir qui pourrait bien n'etre...
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A la difference des pensees antiques qui, invitant a se connaitre soi-meme, detachent l'ame du corps, la pensee chretienne elabore une conception du corps etroitement solidaire de l'ame : celle-ci n'est tout a fait elle-meme qu'unie au corps qu'elle anime. Or la medecine sait a quel point la vie interieure du corps nous echappe. Si la Renaissance est ardemment attentive a l'anatomie, de grandes pensees expriment de fortes reserves sur la validite de ce savoir qui pourrait bien n'etre qu'un trompe-l'oeil. Plus generalement comment definir le rapport de l'ame et du corps ? Les metaphores qui tentent de le decrire sont aussi nombreuses qu'imparfaites, comme est vif l'interet pour ces individus qui vivent ce rapport dans l'incertitude, l'instabilite ou l'inquietude : le lycanthrope, qui, comme on dit alors, se met en loup , l'ensorcele, le fou. A defaut de pouvoir scruter l'intimite des corps, d'etre en etat d'en franchir la cloture, il faut mettre en place des procedures indirectes d'observation, edifier un complexe savoir conjectural qui sache reperer et croiser les signes. Nous n'avons pas completement renonce a ces representations.