La Connaissance Divisée

Une évaluation de l'apologétique telle qu'elle est pratiquée par les universitaires et de ce qu'elle pourrait être.Un recueil d'essais critiques à l'égard de l'école apologétique de Cornelius Van Til, Sans excuse : Écriture, raison et apologétique présuppositionnelle, édité par David Haines, appelle au retour de l'apologétique traditionnelle. Certains auteurs préfèrent le thomisme, tel qu'on le trouve à l'époque de la scolastique réformée. Les essais examinant la conception de la...
More Description

Une évaluation de l'apologétique telle qu'elle est pratiquée par les universitaires et de ce qu'elle pourrait être.Un recueil d'essais critiques à l'égard de l'école apologétique de Cornelius Van Til, Sans excuse : Écriture, raison et apologétique présuppositionnelle, édité par David Haines, appelle au retour de l'apologétique traditionnelle. Certains auteurs préfèrent le thomisme, tel qu'on le trouve à l'époque de la scolastique réformée. Les essais examinant la conception de la raison défendue par Van Til et par certains de ses successeurs, en particulier John Frame et Greg Bahnsen, sont analysés.Contrairement à ce que supposent les deux parties du débat, le thomisme et le présuppositionnalisme de Van Til sont les deux pôles temporels d'une même tradition, qui sépare la connaissance en une connaissance archétypique absolue appartenant à Dieu et une analogie d'une fiabilité inconnue pour l'homme. Cette tradition s'accompagne d'une tentative de faire en sorte que cette connaissance absolue détermine l'action de Dieu dans le monde.L'adéquation de la compréhension du système de Van Til et des influences philosophiques dans ces essais est également étudiée. Le présuppositionnalisme et la tradition intellectuelle néo-calviniste qui le sous-tend font l'objet d'une attention égale. Une explication différente de l'échec du présuppositionnalisme de Van Til est offerte, ainsi qu'une proposition pour une meilleure explication de ce qui ne va pas avec les traditions philosophiques. Les alternatives aux traditions fondationalistes et philosophiques de l'apologétique constituent un deuxième sujet. Au-delà du bien-fondé des systèmes philosophiques utilisés en apologétique, il est plus fondamentalement nécessaire de se demander comment les gens forment et maintiennent leurs croyances, et si l'apologétique, telle qu'elle est enseignée dans les écoles, est particulièrement utile. Deux annexes traitent de la compréhension du droit naturel dans Sans excuse, à la lumière des traditions de droit naturel du Moyen Âge tardif, et du rejet du thomisme par la philosophie néo-calviniste.