Nudos y Tejidos Socio-Territoriales

Queremos mirar de otra manera, sentir con los sentidos convulsionados o, quizás, mejor dicho, mucho más sensibles, estéticamente sensitivos. Queremos decir con otros leguajes o, mejor dicho, con otras maneras de decir, con otras composiciones y narrativas. Queremos pensar de otra manera, subversiva; por lo tanto, creativa. Por eso, hablamos de tejidos, también de nudos, tramas y urdimbres. Aunque también retornamos al enfoque retrospectivo de las genealogías, que corresponden al umbral...
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Queremos mirar de otra manera, sentir con los sentidos convulsionados o, quizás, mejor dicho, mucho más sensibles, estéticamente sensitivos. Queremos decir con otros leguajes o, mejor dicho, con otras maneras de decir, con otras composiciones y narrativas. Queremos pensar de otra manera, subversiva; por lo tanto, creativa. Por eso, hablamos de tejidos, también de nudos, tramas y urdimbres. Aunque también retornamos al enfoque retrospectivo de las genealogías, que corresponden al umbral de la perspectiva compleja. Lo hacemos porque se trata de una temática moderna, el autoritarismo. Una metodología apropiada es abordarlo en la arqueología del saber sobre el autoritarismo; una epistemología apropiada es acometer desde la genealogía o génesis de las estructuras de poder. Dando como un salto, desde la genealogía hacia la perspectiva de la complejidad, desde el umbral del enfoque genealógico hasta el enfoque de los espesores de la complejidad, es la crítica al esquematismo dualista de ángeles y demonios, de fieles e infieles, de amigos y enemigos, de héroes y villanos. Creemos que se puede retornar al umbral genealógico para volver adentrarse a los espesores de la complejidad, partiendo de una problemática moderna: el autoritarismo. Este movimiento, desde el umbral, ayuda a comparar los enfoques genealógicos y los enfoque de la complejidad; pero además, ayuda a mostrar los límites que constreñían a la mirada genealógica, respecto a estas problemáticas de las genealogías del poder. Tocar un caso concreto, como el de los delitos constitucionales del "gobierno progresista", después de estas dos miradas teóricas, es como poner a prueba, respecto a una problemática específica, a los enfoques comparadas y contrastados. Sin embargo, no para efectuar un juego teórico, sino, sobre todo, para hacer más nítida las imágenes del problema específico. Después de este movimiento de comparación teórica, de señalamiento de límites, de prueba en relación a un caso específico, de mejoramiento de la nitidez de las imágenes referenciales, volvemos a la perspectiva compleja para abordar la invención política de la realidad. Este fenómeno de ilusión, sobre todo, fenómeno ideológico, es abordado desde la metáfora mutante textil de los tejidos, nudos, tramas y urdimbres. Una vez, ingresados en estos espesores de la complejidad dinámica, comprendidos desde la simultaneidad dinámica, se circunscribe el análisis en el nudo de la dependencia, después en la trama del nudo de la dependencia.