Paradojas Del Sistema-Mundo

Paradojas del sistema-mundo, que es moderno y capitalista, reflexiona sobre las conexiones y vinculaciones profundas de las manifiestas contradicciones, que aparecen como opuestas; empero, se complementan en la integralidad de sus tejidos. La paradoja parece ser dinámica compleja de la existencia, de la vida y del mundo efectivo, que se mueve en los tejidos de la simultaneidad dinámica e integral de los acontecimientos. Adquiriendo la configuración mutante del devenir constante. Se...
More Description

Paradojas del sistema-mundo, que es moderno y capitalista, reflexiona sobre las conexiones y vinculaciones profundas de las manifiestas contradicciones, que aparecen como opuestas; empero, se complementan en la integralidad de sus tejidos. La paradoja parece ser dinámica compleja de la existencia, de la vida y del mundo efectivo, que se mueve en los tejidos de la simultaneidad dinámica e integral de los acontecimientos. Adquiriendo la configuración mutante del devenir constante. Se reflexiona sobre las paradojas de los enfrentamientos, de la guerra y de la violencia; por este camino, se reflexiona sobre las complicidades profundas de los enemigos. Estas paradojas han sido presentadas por la filosofía dialéctica como contradicciones, que se niegan, para afirmarse en una síntesis conceptual. Sin embargo, esta es una especulación filosófica, en el buen sentido de la palabra, que no alcanza a abrirse a la complejidad, sinónimo de realidad. Complejidad integral, cuyos tejidos conectan o amarran lo que aparece a los ojos de la filosofía como contradicciones. El pensamiento paradójico, que es pensamiento complejo, no es dialéctico, por lo tanto, no se basa en el supuesto de las contradicciones, sino en la complementariedad dinámica de las simetrías, si se quiere, que configuran los aparentes opuestos. Se analiza la crisis política, económica y social en los espesores de la coyuntura; enfocando las singularidades de los acontecimientos y de la crisis múltiple del Estado-nación. Crisis que son enfocadas desde la interpretación y crítica del círculo vicioso del poder. También desde la crítica de la ideología jurídico-política, que supone la crítica de la ideología generalizada y la crítica de la economía política generalizada. En resumen, se puede decir que se trata de la crítica del mundo de las representaciones, para abordar el mundo efectivo desde la memoria sensible y la fenomenología de la percepción. Se proponen hipótesis interpretativas de los espesores del presente y de la coyuntura, considerando las formas, perfiles y subjetividades de las dominaciones, que se dan a escala mundial, aunque aparezcan también en las singularidades locales, nacionales y regionales. Dado el carácter predominante extractivista del sistema-mundo capitalista, se sugiere el papel agobiante de la hiper-burguesía mundial de la energía fósil, también de la complicidad de la burguesía rentista, subsidiaria de aquélla. Hipótesis que modifican el mapa referencial de las luchas emancipatorias y de liberación; mostrando, mas bien, que las concurrencias ideológicas ocultan no solo complicidades profundas, sino la estratificación de burguesías parasitarias, que sostienen, prolongan y promocionan la utilización de la energía fósil, altamente contaminante, demoledoramente depredadora, por lo tanto, espeluznantemente destructiva de la vida en el planeta. Habiendo al alcance la posibilidad científica y tecnológica de usar energías limpias. La lucha fundamental y prioritaria es por la defensa de la vida contra el sistema-mundo capitalista extractivista y contra el sistema-mundo de la banalidad cultural, así como del consumo suicida.Por último, se convoca a buscar consensos, abriendo transiciones democráticas, participativas, asumiendo la responsabilidad de los pueblos ante la agravante crisis ecológica.