Pädagogik am Berg - Anthropologische Betrachtung und metaphorisches Lernen am Beispiel erlebnispädagogischer Bergfahrten

Uwe Fleischer hat ein herausragendes Buch vorgelegt. Er nimmt seine Leserschaft auf eine faszinierende Wanderschaft mit: "In der Erkenntnis, dass die Berge sprechen, fangt der Mensch an zu lauschen. Lauschen heisst jedoch noch nicht verstehen. Um verstehen zu konnen, mussen Satzbau und Semantik der Sprache der Berge gelernt werden. Doch die Berge sprechen nicht trocken wie ein Fachbuch. Manche Momente in den Bergen sind Poesie, andere abgrundtief schrecklich. Der sich weitende Blick...
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Uwe Fleischer hat ein herausragendes Buch vorgelegt. Er nimmt seine Leserschaft auf eine faszinierende Wanderschaft mit: "In der Erkenntnis, dass die Berge sprechen, fangt der Mensch an zu lauschen. Lauschen heisst jedoch noch nicht verstehen. Um verstehen zu konnen, mussen Satzbau und Semantik der Sprache der Berge gelernt werden. Doch die Berge sprechen nicht trocken wie ein Fachbuch. Manche Momente in den Bergen sind Poesie, andere abgrundtief schrecklich. Der sich weitende Blick nach der Scharte vermittelt eine Ahnung davon, wie sich Grenzenlosigkeit anfuhlen konnte. Die Sprache der Berge hat Tiefe - und sie beruhrt unser Inneres." Der Autor, der Berge allein und mit Jugendlichen bestiegen und einen Absturz uberlebt hat, entwirft eine mehrschichtige Phanomenologie, die zu einer vertieften Sichtweise der Chancen von Erlebnispadagogik fuhrt und sie aus den Untiefen des Aktionismus zuruckholt in eine existenziell risikoreiche, herausfordernde Wirklichkeit. Hellmut Becker hat einmal formuliert, es sei erstaunlich, dass deutsche Reformpadagogen trotz vielfach obskurer Theorien eine vernunftige padagogische Praxis entfaltet hatten. Am Beispiel: freiwillige Feuerwehr, THW, Seenotrettung, Erdbebeneinsatze, Klettern sind gute Praxis, Die Hahnsche Vorstellung von (Kindern als Engeln und) Jugendlichen als Teufelswerk, die man durch stete Ablenkung von bosen Gedanken fernzuhalten habe, war lebensfremd und fuhrte - in Salem bis heute - zu einer Verstarkung heimlicher Subkultur jenseits Hahnscher Wertvorstellungen. Zu den besonderen Leistungen der Arbeit Fleischers gehort es, dass die Theorie, die Philosophie, die dichte Beschreibung des Kletterns am Berg bruchlos mit der Konzeption einer erlebnispadagogischen Praxis verbunden wird, dass beides stimmig und als einander zugehorig erscheint und kein gedanklicher Obskurantismus wie ein unverdaulicher Griesbreiberg dem Schlaraffenland einer faszinierenden Praxis am Berg vorgelagert ist. Die Arbeit beginnt mit einem anthropologischen Kapitel, den "Reisevorbereitungen", dem Aufstieg, dem Abstieg, den Paradoxien des Extremen. Ihm folgt der "Sitzgurt", eine kurze Geschichte der Erlebnispadagogik. Im Kapitel "Der Reiseproviant gqqq geht es um Erfahrungen und Lernen in Ernstsituationen, um Ansatze einer modernen Erlebnispadagogik. Im Exkurs uber C.G.Jung werden Formen des Transfers herausgearbeitet. "Das Biwak" beschreibt, differenziert und interpretiert als Hauptteil der Arbeit das community building, die Strategien der Bewaltigung von Ernstsituationen durch die Erlebnisgruppe, dies Auseinandersetzung mit situationsimmanenten Problemen, die Handlungsraume, Prozesse der Selbststeuerung und Selbstaktualisierung, die Korpererfahrungen, die Werte, die Gruppengrosse und Leitungsfunktionen. Die Arbeit schliesst mit einem historischen Ruckblick und einem Bruckenschlag zwischen Erziehungs- und Sportwissenschaft. Fazit: ein hohes Reflexionsniveau, pragnant und originell im Zugriff auf das Thema, bis ins Detail ausgearbeitet, souveraner Umgang mit reichhaltigem Quellenmaterial, uberzeugende Struktur und Gestaltung der Arbeit.