Persische Poesie Alla Turca

Aussereuropaische Kulturwissenschaften erheben gerne den Anspruch, Brucken zwischen Kulturen zu schlagen. Oder konstruieren Disziplinen wie die Iranistik im Prozess des kulturellen Ubersetzens jene Kulturen, mit denen sie sich beschaftigen? Kann man die Orientalismusfalle umgehen? Das Werk der Dichterin Dilschod erlaubt eine Annaherung an die Frage Was ist (und wozu) Iranistik? aus einer ungewohnten Richtung: nicht aus der Mitte der persischen kulturellen Tradition, sondern von deren...
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Aussereuropaische Kulturwissenschaften erheben gerne den Anspruch, Brucken zwischen Kulturen zu schlagen. Oder konstruieren Disziplinen wie die Iranistik im Prozess des kulturellen Ubersetzens jene Kulturen, mit denen sie sich beschaftigen? Kann man die Orientalismusfalle umgehen? Das Werk der Dichterin Dilschod erlaubt eine Annaherung an die Frage Was ist (und wozu) Iranistik? aus einer ungewohnten Richtung: nicht aus der Mitte der persischen kulturellen Tradition, sondern von deren Randern. Dilschod, um 1800 im heutigen Tadschikistan geboren, erlebte in ihrem uber hundertjahrigen Leben Vertreibung und russische Kolonisierung. Bis zu ihrem Tod um 1904 schuf sie ein ungewohnliches poetisches Werk in persischer und turkischer Sprache. An die Rander der Manuskripte ihrer Dichtung setzte sie autobiographische Prosaskizzen. Die spatere sowjetische und post-sowjetische Rezeption stellte ihr Werk in den Dienst der Schaffung von Nationalkulturen in Usbekistan und Tadschikistan. Leben, Werk und Rezeption der Dichterin werden von wechselnden sprachlichen, gesellschaftlichen und politischen Grenzen durchzogen. Sie werfen wichtige Fragen zu den Grenzen von kulturellen Traditionen und von Kulturwissenschaften auf.