La philosophie Africaine est méthodique Dia Mbwangi Diafwila Dans cette publication, nous présentons quelques méthodes de la philosophie africaine et abordons la problématique de son historiographie. Le premier texte signé par le professeur Okolo Okonda de l'Université Nationale de Kinshasa est une illustration de son approche herméneutique de deux concepts fondamentaux de la philosophie africaine : la tradition et le destin. Pour le philosophe Okolo, modernité et...
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La philosophie Africaine est méthodique
Dia Mbwangi Diafwila Dans cette publication, nous présentons quelques méthodes de la philosophie africaine et abordons la problématique de son historiographie. Le premier texte signé par le professeur Okolo Okonda de l'Université Nationale de Kinshasa est une illustration de son approche herméneutique de deux concepts fondamentaux de la philosophie africaine : la tradition et le destin. Pour le philosophe Okolo, modernité et tradition s'articulent rigoureusement dans le cheminement vers la destinée humaine. Sa quête herméneutique des traditions le conduit à la construction d'une véritable histoire des idées dans le contexte de l'oralité. Le deuxième texte du professeur Biakolo de l'Université nationale du Cameroun examine les différences et les similitudes entre les approches herméneutiques de Théophile Okéré, de Nkombe Oleko, d'Okolo Okonda et de Tsenay Serequeberhan. Ce texte écrit en anglais n'a pas été traduit en français. Le troisième texte produit par le Professeur Jean Bertrand Amoungou de l'Université du Came-roun, Yaoundé I, donne une présentation systématique de la méthode de M. Hebga de la rationalité du discours africain sur le phénomène paranormal. L'auteur nous engage à une véritable décolonisation conceptuelle de la philosophie africaine. Le quatrième texte est une présentation de la théorie inflexionnelle développée par le professeur Ngoma Binda pour analyser de manière critique les pratiques politiques africaines et poser les bases théoriques pour l'avènement d'une véritable démocratie en Afrique. Les principes de la philosophie pratique inflexionnelle élaborée par Ngoma Binda peuvent servir de fondement épistémologique pour l'élaboration d'une véritable philosophie politique africaine. Le cinquième texte est une revue d'une écriture postmoderne de l'histoire de la philosophie africaine à travers la grille de déconstruction néo-pragmatiste de Gregory Biyogo, par le professeur Dia Mbwangi Diafwila de Global Scholars International. Le sixième et dernier texte est une quête de la recherche historiographique en philosophie africaine. Dans son investigation, Ademola Kazeen Fayemi aborde méthodiquement les problèmes et les défis liés à l'écriture de l'histoire de la philosophie africaine et montre comment surmonter ces défis. Il examine aussi les débats autour de l'historiographie de la philosophie africaine, en prenant au sérieux la thèse de Théophile Obenga exigeant la compréhension de la philosophie africaine dans le cadre de l'histoire africaine. La philosophie africaine progresse et se développe à travers les révolutions historiques qui alimentent ses quêtes du sens et ses constructions conceptuelles. Par conséquent, elle ne peut se divisée en période que par rapport à l'histoire de l'Afrique qui alimente l'esprit de ses producteurs.
De l'herméneutique philosophique africaine à la dé-construction constructive et néo-pragmatique de l'histoire de la philosophie africaine, en passant par la nouvelle rationalité préconisée par Hebga et la théorie inflexionnelle de Ngoma Binda, pour aboutir à la recherche d'une historiographie rigoureuse de la philosophie africaine, tel est l'itinéraire conceptuel suivi par six philosophes africains passionnés par l'écriture de l'histoire de leur discipline et engagés dans la recherche systémique et systématique de ses multiples modèles théoriques ou paradigmes caractérisants ses différentes configurations historiques depuis l'antiquité nubienne, éthiopienne et égyptienne jusqu'à ce siècle numérique, en passant par les sombres périodes de l'esclavage, de la traite négrière, du colonialisme et du néo-colonialisme.
Dans ce premiers tomes, nous présentons le paradigme herméneutique, la méthode philosophique de M. Hebga, et le modèle philosophique inflexionnel de Ngoma Binda.