Sacrificios y Hierogamias

El sacrificio ocupa un lugar central en la cultura, no solo como un fen#65533;meno espec#65533;ficamente religioso, sino como el mecanismo que est#65533; en la base de todo lo social, lo moral y lo pol#65533;tico. Pero adem#65533;s del sacrificio, lo que pocos investigadores han mostrado de manera expl#65533;cita es que este opera en paralelo con otro fen#65533;meno igualmente central en la cultura, como es la hierogamia. As#65533;, la tesis central de esta obra es que sacrificios y...
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El sacrificio ocupa un lugar central en la cultura, no solo como un fen#65533;meno espec#65533;ficamente religioso, sino como el mecanismo que est#65533; en la base de todo lo social, lo moral y lo pol#65533;tico. Pero adem#65533;s del sacrificio, lo que pocos investigadores han mostrado de manera expl#65533;cita es que este opera en paralelo con otro fen#65533;meno igualmente central en la cultura, como es la hierogamia. As#65533;, la tesis central de esta obra es que sacrificios y hierogamias conforman un complejo integral que denominamos la m#65533;quina hierog#65533;mico-sacrificial.La m#65533;quina hierog#65533;mico-sacrificial est#65533; por lo tanto en la base de todas las instituciones humanas, atraviesa toda la sociedad como el mecanismo pol#65533;tico-religioso fundamental. Su funcionamiento alterna entre un modo de crisis y un modo de orden, entre la transgresi#65533;n y la prohibici#65533;n, entre el goce y el deseo, entre la violencia y la amenaza, entre la conjunci#65533;n y la disyunci#65533;n. Su mec#65533;nica b#65533;sica consiste en controlar los flujos de energ#65533;a libidinoso-agresiva que atraviesan todo el cuerpo social. Su topolog#65533;a es la de un toroide vorticial, en el que cualquier fen#65533;meno no tiene sentido si no es como oscilaci#65533;n o vaiv#65533;n entre los modos de crisis y de orden. Ponemos as#65533; en cuesti#65533;n los paradigmas dominantes que han tendido a privilegiar el orden a la hora de interpretar la realidad. Al contrario, es precisamente la crisis la m#65533;s determinante para comprender el poder-religi#65533;n y c#65533;mo este transforma las sociedades. En suma, la mec#65533;nica hierog#65533;mico-sacrificial se basa en el conocimiento y la pr#65533;ctica de rituales mist#65533;ricos que hacen posible controlar estas crisis, y que consisten en #65533;ltima instancia en la producci#65533;n sint#65533;tica de goce y de violencia ob-scenos, al tiempo que en enmascararlos en el escenario del poder. Esta obscenidad s#65533;dica, lasciva y perversa, que supone la amoralidad y la alegalidad m#65533;s absolutas, es el motor secreto de los fen#65533;menos pol#65533;tico-religiosos y de las trasformaciones sociales. Pero lo hace casi siempre escondi#65533;ndose detr#65533;s del velo de Isis que se extiende entre las Dos Columnas.Este libro es la parte 1 de 2 que componen la obra.