System der Gesamten Philosophie und der Naturphilosophie Insbesondere

Der erste Antrieb zur Philosophie, so verschieden er sich in verschiedenen Subjekten modifiziert, liegt doch im Grunde nur in einer Voraussetzung, welche uns nur durch die Reflexion auf das Wissen selbst abgenötigt wird. Wem aber jene Voraussetzung nicht - entweder von selbst oder durch andere -lebendig geworden ist, der berührt nicht einmal die Region der Philosophie und entbehrt ganz des wahren Antriebs zu derselben. Nun müssen wir aber gestehen, dass Philosophie überall keinen Wert...
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Der erste Antrieb zur Philosophie, so verschieden er sich in verschiedenen Subjekten modifiziert, liegt doch im Grunde nur in einer Voraussetzung, welche uns nur durch die Reflexion auf das Wissen selbst abgenötigt wird. Wem aber jene Voraussetzung nicht - entweder von selbst oder durch andere -lebendig geworden ist, der berührt nicht einmal die Region der Philosophie und entbehrt ganz des wahren Antriebs zu derselben. Nun müssen wir aber gestehen, dass Philosophie überall keinen Wert hat, führt sie nicht wirklich zu dem, was an sich, was ewig, was unveränderlich ist. Wie eine solche Erkenntnis möglich, ist nicht einzusehen, solange alle Erkenntnis als eine subjektive betrachtet wird, gleichsam als gehörte nicht auch sie zur Welt. Wir behaupten: die höchste Erkenntnis ist die, worin jene ewige Gleichheit des Subjekts und des Objekts als die Substanz alles Wissens und alles Gewussten selbst erkannt wird oder (kraft dieser Gleichheit) sich selbst erkennt. [Auszug aus dem Buch]