Alteridad o Decadencia

Alteridad o decadencia contiene dos partes; Despliegues de la alteridad y La responsabilidad. En la primera parte se ocupa de las alternativas y emergencias de la alteridad, sus despliegues y desenvolvimientos, que sitian y atraviesan a los espacios estriados de las mallas institucionales, correspondientes a las sociedades institucionalizadas. Se vuelve a tocar los esquematismos duales y las paradojas, que los envuelven; así como las formas y estrategias de la simulación; también sus...
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Alteridad o decadencia contiene dos partes; Despliegues de la alteridad y La responsabilidad. En la primera parte se ocupa de las alternativas y emergencias de la alteridad, sus despliegues y desenvolvimientos, que sitian y atraviesan a los espacios estriados de las mallas institucionales, correspondientes a las sociedades institucionalizadas. Se vuelve a tocar los esquematismos duales y las paradojas, que los envuelven; así como las formas y estrategias de la simulación; también sus máscaras de la "revolución". La alteridad aparece como potencia social, como creación vital, concretamente, como invención política. En contraposición la máquina estatal se defiende del sitio y los atravesamientos de los recorridos de la alteridad con el movimiento y el ejercicio de sus mallas institucionales, sus dispositivos de poder, sus cartografías políticas y sus agenciamientos concretos de poder. Sobre todo, este accionar del poder se evidencia en coyunturas de crisis. Se hace otro análisis, desde la perspectiva de la complejidad, de las coyunturas; visualizándolas en los espesores del presente, enfocando la singularidad de sus convergencias. Las dinámicas de la complejidad en los espesores del presente, sus composiciones y combinaciones, en las convergencias de estos espesores en la coyuntura, ponen de manifiesto la inutilidad de la política institucionalizada, al pretender afrontarla con sus máquinas de poder y con sus espectáculos montados. La segunda parte, La responsabilidad, retoma la discusión filosófica sobre este concepto, de origen religioso, después desacralizado; empero, sin perder su halo de misterio y su incumbencia para con la muerte. Para desprenderla de este halo y de esta vinculación, se efectúan incursiones deconstructivas del discurso filosófico involucrado; desplazándose a enfoques desde la vida, situando a la muerte en el devenir de la vida. La responsabilidad adquiere mayor alcance, mayor irradiación, haciéndose inteligible desde la perspectiva compleja de las dinámicas de la vida. Desde esta interpretación de la responsabilidad se hace la crítica de la filosofía como economía política de la reflexión sobre la muerte. También desde la connotación de la responsabilidad vital se hace el llamamiento, se hace la convocatoria, a los pueblos del mundo. El último capítulo plantea la pregunta ¿La guerra o la paz?