Aperturas a Otros Mundos Posibles

Aperturas a otros mundos posibles cierra un ciclo de ensayos, que incursionan en la episteme compleja; lo que se ha venido en llamar pensamiento complejo. Praxis e interpretación integral de las dinámicas complejas, asumidas en la simultaneidad dinámica de los tejidos del espacio-tiempo. Por eso, termina con un balance y autocrítica. Se trata de extender los alcance de la crítica efectuada, desde la perspectiva de la complejidad; llevándola hasta donde, la interpretación que se hace,...
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Aperturas a otros mundos posibles cierra un ciclo de ensayos, que incursionan en la episteme compleja; lo que se ha venido en llamar pensamiento complejo. Praxis e interpretación integral de las dinámicas complejas, asumidas en la simultaneidad dinámica de los tejidos del espacio-tiempo. Por eso, termina con un balance y autocrítica. Se trata de extender los alcance de la crítica efectuada, desde la perspectiva de la complejidad; llevándola hasta donde, la interpretación que se hace, que incursiona en el pensamiento complejo, pero todavía conlleva herencias de la episteme moderna, pueda evidenciar estas cargas pesadas, que se convierten en obstáculos epistemológicos, usando la definición de Gastón Bachelard. El escrito presentado se mueve en lo que hemos denominado espesores del presente; sobre todo, referidos a los espesores coyunturales. Por eso, se aborda la crisis política y la crisis múltiple del Estado-nación en las formas singulares de como acontece en contextos concretos de las formaciones sociales. Se ponen en juego los bocetos teóricos conformados, a lo largo de la incursión teórica y vivencial mencionada. Se abordan los problemas inherentes a la crisis política, sobre todo, teniendo en cuenta el contexto mayor de la crisis, la crisis ecológica. Después pasamos a la evaluación de estos recorridos críticos. Se detectan los límites de las interpretaciones expuestas, a pesar de los desplazamientos y rupturas epistemológicas - usando este concepto, que también criticados, por formar parte de la economía política del saber -, que dificultan el cruzar los umbrales que aparecen, que obstaculizan mejores comprensiones de la complejidad, sinónimo de realidad. Se sugiere una construcción colectiva de incursiones en la episteme compleja y diríamos en la praxis integral, que vendría a ser acción ecológica, en la labor de reinserción de las sociedades humanas a los ciclos vitales del planeta, de nuestro Oikos.