Hipótesis para el Estudio de Latinoamérica en la Historia Universal

Conocemos «algo» cuando hemos comprendido su contenido intencional. «Comprender» significa justamente abarcar lo conocido; pero para «abarcar» es necesario todavía previamente enmarcar lo que pretendemos conocer dentro de ciertos límites, es decir, debemos delimitarlo. Por ello, el horizonte dentro del cual un ser queda definido es ya un elemento constitutivo de su entidad noética. Esta «delimitación» del contenido intencional es doble; por una parte objetiva, ya que ese «algo» se...
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Conocemos «algo» cuando hemos comprendido su contenido intencional. «Comprender» significa justamente abarcar lo conocido; pero para «abarcar» es necesario todavía previamente enmarcar lo que pretendemos conocer dentro de ciertos límites, es decir, debemos delimitarlo. Por ello, el horizonte dentro del cual un ser queda definido es ya un elemento constitutivo de su entidad noética. Esta «delimitación» del contenido intencional es doble; por una parte objetiva, ya que ese «algo» se sitúa dentro de ciertas condiciones que lo fijan concretamente, impidiéndole una absoluta universalidad, es decir, es un tal ente. Pero, sobre todo, el contenido de un ser está subjetiva o intencionalmente limitado dentro del mundo del que lo conoce. El mundo del sujeto cognoscente varía según las posibilidades que cada uno haya tenido de abarcar más y mayores horizontes, es decir, según la concreta posición que haya permitido a este hombre abrir su mundo, desquiciarlo, sacarlo de su limitación cotidiana, normal, habitual. En la medida en que el mundo de alguien permanece en continua disposición de crecimiento, de desbordar los límites, la finitud ambiente, las fronteras ya constituidas, en esa medida, ese sujeto realiza una tarea de más profunda y real comprensión de aquello que se encuentra teniendo un sentido en su mundo; de otro modo: todo recobra un sentido original, universal, entitativo.

Enrique Dussel: Nace el 24 de Diciembre de 1934, en el pueblo de La Paz, Mendoza, Argentina. Exiliado político desde 1975 en México, hoy ciudadano mexicano, es profesor en el Departamento de Filosofía en la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM, Iztapalapa, ciudad de México), y en el Colegio de Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM (Ciudad Universitaria). Licenciado en Filosofía ( Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza, Argentina), doctor en filosofía por la Universidad Complutense de Madrid, doctor en historia en La Sorbonne de París y una licencia en teología en París y Münster. Ha obtenido doctorados honorosis causa en Freiburg (Suiza) y en la Universidad de San Andrés ( La Paz, Bolivia). Fundador con toros del movimiento Filosofía de la Liberación. Trabaja especialmente el campo de la Ética y la Filosofía Política.

EDITORIAL DOCENCIA BUENOS AIRES, ARGENTINA.

Este libro contiene el desarrollo de los siguientes temas:

♦Presentación a esta primera edición.
♦Palabras preliminares.
♦Introducción General.
♦Punto de partida: Latino América en la Historia Universal.
♦Capítulo 1. Metodología.
♦La civilización como sistema de instrumentos.
♦Capítulo 2. Interpretación de la Historia Universal y el lugar que ocupa en ella Latino América.
♦Primera Parte.
♦LA PRE-HISTORIA LATINOAMERICANA.
♦EN LA HISTORIA UNIVERSAL.
♦Capítulo 3. Los centros primarios de alta cultura. Predominio continental de círculos independientes.
♦Capítulo 4. Las zonas de contacto intercultural.
♦Segunda Parte.
♦LA PROTO-HISTORIA LATINOAMERICANA.
♦Capítulo 5. Las invasiones indoeuropeas y la constitución de culturas dualistas al Nivel Mítico-Ontológico.
♦Capítulo 6. Las invasiones semitas. Constituciones de civilizaciones secundarias y culturales originales. Y mucho mas...


Con este libro usted podrá desarrollar su potencial para adentrarse en la historia mundial.


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